Author Archives: Alessia Oliverio

Si cercherà di mostrare come la democrazia ateniese fosse sostenuta da un sistema politico altamente istituzionalizzato che si realizzò tramite l’estensione della partecipazione e l’elaborazione di procedure del confronto pubblico in grado di equilibrare la potenzialità della decisione collettiva e l’originalità della proposta individuale. Quest’opera di bilanciamento si fondava su un discorso politico innervato e arricchito dall’impiego istituzionale della retorica. Caduta ad Atene nel 322 a.C., ancora verso la fine del 1700 la democrazia greca non era considerata un esempio edificante di costituzione. Più recentemente, di fronte alle ricorrenti crisi di rappresentatività politica, si è tornati a invocare il valore della sua caratteristica di governo diretto e radicale. Tuttavia, per liberare l’origine della democrazia dall’aura del miraggio e comprenderne l’eredità, è forse possibile tracciare un filo rosso tra il senso della cittadinanza democratica in Grecia e la nascita dell’opinione pubblica tra ‘600 e ‘700, là dove Habermas colloca il risveglio dei principi democratici in epoca moderna e individua il fondamento linguistico di una cittadinanza post-convenzionale.

This study aims to demonstrate how Athenian democracy was sustained by a highly institutionalised political system. This was achieved through the expansion of participation and the development of public debate procedures capable of balancing the potential of collective decision-making with the originality of individual proposals. This balancing act was grounded in a political discourse underpinned and enriched by the institutional employment of rhetoric. Following its fall in Athens in 322 BC, Greek democracy was still not considered an edifying example of a constitution towards the end of the eighteenth century. More recently, in the face of recurring crises of political representation, scholars and commentators have once again invoked the value of its character as a direct and radical government. However, to free the origins of democracy from the aura of a mirage and to grasp its legacy, it is perhaps possible to trace a fil rouge between the meaning of democratic citizenship in Greece and the emergence of the public sphere between the seventeenth and eighteenth centuries—precisely where Habermas locates the revival of democratic principles in the modern era and identifies the linguistic foundation of a post-conventional citizenship.

The IRA: The Irish Republican Army è un libro interessante, tenta un’analisi sociologica oltre che storica e politica del gruppo terrorista che probabilmente ha guidato il mondo nel terrorismo moderno. Ciò, naturalmente, può causare alcune polemiche proprio perché tenta di analizzare piuttosto che fornire un resoconto narrativo dell’IRA. Come tale suggerisce uno stile leggermente più antico di quello che i postmodernisti o accademici politicamente corretti apprezzerebbero e certamente lo colloca nel campo “revisionista” degli studi irlandesi che cerca di analizzare criticamente il movimento applicando un metodo scientifico, in alternativa agli anti-revisionisti che si oppongono agli studi irlandesi “scientifici” e cercano di mantenere la tradizionale narrativa nazionalista (Brady 1995; Boyce & O’Day 1996). […]

Il vibrante appello contro la guerra di Jean Jaurès costituisce non solo l’eredità politica che il padre della Section Française de l’International Ouvrière lascia ai socialisti, ma anche un fremente messaggio rotto dal precipitare degli eventi. “L’Armèe Nouvelle”, la vigorosa opposizione della SFIO alla “loi de trois ans”, la riflessione sulle guerre balcaniche, sulla diplomazia, sull’imperialismo colonialista, sull’Internazionale: il ruolo del deputato di Tarn unisce nell’analisi delle vicende storiche la democrazia francese al pensiero al movimento socialista. A un secolo dallo scoppio della Grande Guerra e dall’omicidio del fondatore della SFIO, la Fondation Jean Jaurès ha raccolto riflessioni che consentono una disamina ampia del suo pensiero. Liberté ed égalité poggiano sul patriottismo repubblicano della défense nationale o su un più laborioso ordine internazionale improntato al disarmo? Il saggio intende far luce sugli elementi della democrazia repubblicana francese rievocati dalle riflessioni di Jaurès, individuando i fatti storici prodotti dalla mobilitazione del padre della SFIO. La rappresentazione fornita da Jaurès circa le dinamiche dei conflitti, infine, comprende suggestioni funzionali alla politica estera del nostro tempo o va chiusa in toto nel contesto della crisi che prepara la Guerra Mondiale?

Jean Jaurès’s vibrant appeal against war constitutes not only the political legacy that the father of the Section Française de l’Internationale Ouvrière left to socialists, but also a fervent message disrupted by the rush of events. “L’Armée Nouvelle”, the vigorous opposition of the SFIO to the “loi des trois ans”, and reflections on the Balkan wars, diplomacy, colonialist imperialism, and the International: the role of the deputy from Tarn bridges French democracy with socialist thought and movement in the analysis of historical events. A century after the outbreak of the Great War and the assassination of the SFIO’s founder, the Fondation Jean Jaurès has gathered reflections that allow for a comprehensive examination of his thought. Do liberté and égalité rest upon the republican patriotism of défense nationale, or upon a more painstaking international order grounded in disarmament? This saggio aims to shed light on the elements of French republican democracy evoked by Jaurès’s reflections, identifying the historical facts generated by the mobilisation of the SFIO’s father. Finally, does the representation provided by Jaurès regarding conflict dynamics encompass insights applicable to contemporary foreign policy, or must it be entirely confined within the context of the crisis that paved the way for the First World War?

Ad aggravare la percezione della gravità degli scontri in corso in Libia fra vari contendenti, di recente sono apparse nella stampa internazionale e nazionale notizie relative all’impiego in azioni belliche o attacchi terroristici di armi chimiche (in particolare iprite) dell’arsenale militare della Libia stessa. Per comprendere quanto queste illazioni possano essere realistiche e per poter stimare la possibilità, pure ventilata da alcune parti, che armi chimiche libiche possano cadere nelle mani di militanti del Daesh (ISIL), può essere utile ricostruire gli eventi principali relativi all’armamento chimico libico e al suo processo di disarmo. La Libia sotto il governo del colonnello Moammar al-Gheddafi produsse e acquisì una significativa quantità di agenti chimici e di sistemi d’arma per il loro impiego, ma, nell’autunno 2003 si impegnò con i governi inglese e americano a interrompere i suoi piani per armi non convenzionali e a eliminare quanto già prodotto. A seguito di tale accordo, nel gennaio 2004 aderì alla Convenzione per la proibizione dello sviluppo, produzione, immagazzinamento e uso di armi chimiche e per la loro distruzione (CWC), procedendo alle operazioni disarmo sotto il controllo dell’Organizzazione per la proibizione delle armi chimiche (OPCW). […]

La coesistenza e l’inclusione pacifica non dipendono esclusivamente dalla disponibilità di beni e sistemi di welfare, ma principalmente da valori culturali condivisi. Per costruire valori condivisi, proponiamo un nuovo concetto, il degno (“the worthy”), come fattore di attrazione del valore. Un dialogo basato sul valore inizia dal far parlare tra loro tutti i “degni” (” worthies” ) in modo che ogni attore possa entrare nel punto di vista degli altri per ottenere, in seguito, una condivisione di valori. Partendo dai degni, delineiamo il percorso di un modello integrativo innovativo: salvaguardare alcune caratteristiche della “diversità” (multiculturalismo) e costruire alcune “somiglianze” (interculturalità). Grazie a queste somiglianze / differenze, sia i migranti, sia i gruppi etnici e autoctoni assorbono qualcosa delle credenze e dei valori degli altri e allo stesso tempo acquisiscono consapevolezza sulla complementarietà e interdipendenza con gli altri, il nucleo di una mente di diversità e l’esigenza di gestire i conflitti. In questo modo, ogni attore abbraccia una rete sempre più ampia (legando i legami) senza perdere la propria identità e appartenenza. Infine, questo documento suggerisce modi operativi che coinvolgono, come cambia-gioco di una società “fattibile”, servizi scolastici e sociali da una parte, e entità locali, politiche e la società civile, dall’altra parte (democrazia deliberativa).